Псевдоним британского писателя экстремальной прозы Джеймса Вильямсона (James Williamson). Был главой издательства Creation Books, лидером группы The Church of Raism с готической дивой Rose McDowall. Джеймс Хэвок — автор двух новелл: «Рэизм» (1989), и «Белый Череп» (1996), а также сборника коротких рассказов «Сатанокожа» (1992). «Рэизм» был впоследствии отредактирован, переработан и издан в качестве приложения к «Сатанокоже» под заглавием «Рэизм — Песни Жиля де Рэ». Первый раздел — «Мясокрючное семя» — был одновременно опубликован в виде графического романа с иллюстрациями художника Майка Филбина. В книге «Рэизм» и ее разнообразных манифестациях Хэвок предпринял погружение в психологическую преисподню Жиля де Рэ. Это реальная фигура, действительный генерал армии Жанны Д'Арк; Жиль де Рэ был французским дворянином, который — промотав свое состояние в ходе все более разорительных потрав гедонистическим развлечениям — обратился к запретному оккультному искусству алхимии, и закончил в конце концов попытками достичь магического и сексуального совершенства, изнасиловав и удушив (как гласит легенда) сотни похищенных им детей. Будучи признан виновным в своих преступлениях церковным судом, де Рэ был приговорен к смерти, а со временем вырос в устрашающую историческую фигуру Синей Бороды. В идеализирующих писаниях Хэвока Жиль де Рэ становится мифическим псевдосвятым, олицетворяющим одновременно и унижение, и славу, героем, одновременно стоящим на коленях в дерьме и крепко вцепившимся в звезды. Но Жиль де Рэ Хэвока также существует помимо всяких дихотомических структур; скорее, сама его разрушительная деградация становится силой, катапультирующей его в сияние славы. Как это Хэвок афористически опрделяет в преддверии «Рэизма — Песен Жиля де Рэ»: «Услады мостят оттоки. Кто нужен мертвым, следуй». Джеймс Хэвок расширил свой «канон жития» Жиля де Рэ, «наговорив» пластинку «Церковь Рэизма» (Creation Records, 1989), на которой смесь его квази-гомосексуальной шепелявости школьника-онаниста и бормотания бездомного бродяги сопровождают музыкальные напряги Роуза Макдоуэлла (Current 93, Non, Strawberry Switchblade), Роберта Янга (Primal Scream), Мартина Даффи (Primal Scream), и Джейсона Колфилда (Intravenus). Хэвок также выступил режиссером короткого фильма в формате Super-8, сопровождавшего первую вещь на альбоме. Этот никогда так и не выпущенный, и даже не показанный публике фильм /Премьера фильма все же состоялась — 10 июля 1992 года в Антверпене/, озаглавленный «Преступления Против Кошечки», сопоставляет образы измочаленных кнутом и кровоточащих мужских ягодиц и спины, восторженно хохочущего Жиля де Рэ (в исполнении Бобби Гиллеспи), Люцифера (сыгранного Хэвоком) и голой бабы (сыгранной актрисой, имени которой в титрах нет) — ее лицо скрыто за маской в виде свиной головы, что отсылает одновременно и к «Техасской Резне Бензопилой» Тоуба Хупера (1974), и к «Мотельному Аду» Кевина Коннора (1980). Снятый на черном заднике, фильм делает акцент на плоти протагонистов, которая выныривает, вся мясисто-розового цвета разварившейся ветчины, из савана чернильной темноты - каковая составляет основную часть мизансцены. Как и в литературе Хэвока, здесь подчеркнуты взаимоотношения света и тени, телесность всплывает из хаоса черноты. После публикации «Рэизма» Хэвок принялся за работу над короткими рассказами, из которых и сложилась «Сатанокожа». Двадцать произведений, составляющих этот сборник, скачут галопом сквозь страну немыслимой психотропии; по словам Хэвока, рассказы эти возникли в результате «злоупотребления пивом, кокаином и экстези». Хэвок сравнивал структуру Сатанокожи «со структурой музыкального альбома», с той только разницей, что здесь в роли песен выступают рассказы. Поэтому объем рассказов невелик. Каждая история строилась как «ритмизованный» нарратив, прерываемый одним — либо больше — «нойзовым гитарным соло» — это более делириозные, более свободные по форме пассажи, которые можно обнаружить в определенных местах. В своей следующей новелле «Белый Череп» Хэвок соединяет свой интерес к историческим событиям и, одновременно, к нелинейным нарративным структурам. Роман достаточно необязывающе основан на мифологии Капитана Миссона, французского пиратского воеводы, подвигнувшего своих людей на бунт против любых форм государственной власти. «Белый Череп» также вводит мифологию Мясничества. Вдохновленный деятельностью работников обширных мясных рынков Лондона, в особенности Смитфилдского, и подпитываемый собственной тягой ко всему, что связано с внутренностями, Хэвок насыщает иконографию текста настойчивыми, загадочными и вычурными референциями к мясникам, забою скота, мясу и бойне как мифу. Еще более продвинутой референцией мифологизированного мира скотобойни является в Белом Черепе непрямая отсылка к Техасской Резне Бензопилой — в лице персонажа по имени Король Почка, созданного на основе Хэвоковской интерпретации самого зловещего и запоминающегося персонажа фильма — Шкуроморда.
