Книга Ездры

Книга Ездры — пятнадцатая книга в Ветхом Завете (36-я часть Танаха/ 10-я книга Ктувим). Авторство приписывается Ездре.

Книга Ездры по еврейской традиции не имеет номера. По традиции, восходящей к Септуагинте, Есть также Вторая книга Ездры и Третья Книга Ездры. А данная книга именуется Первой.

Считается, что книга была написана в Иерусалиме около 460 года до н. э. В книге описаны события 537— 467 гг. до н. э.

В Первой книге Ездры речь идет о воссоздания храма в Иерусалиме, а вторая часть рассказывает о походе в Иерусалим и создании еврейской общины. Книга пророка Ездры входит в число исторических книг Ветхого завета. Существует мнение, что изначально текст Ездры и следующей за ней книги Неемии составляли единое целое. У католиков книга Неемии до сих пор рассматривается как вторая часть книги Ездры.

По содержанию книга Ездры является продолжением Паралипоменон. Вторая книга Паралипоменон заканчивается выдержкой из эдикта Кира, книга Ездры начинается изложением данного эдикта и практически дословно воспроизводит концовку 2 Паралипоменон. Персидский царь Кир разрешает плененным иудеям вернутся на родину. Происходит это в 538 г. до н. э. Под предводительством Шешбацара первые репатрианты возвращаются на родину.

В книге Ездры описывается богоугодная деятельность Зоровавеля, Иисуса, пророков Аггея и Захарии по восстановлению храма. Подробно описываются реформы Ездры по установлению иерократических порядков.

Книга Ездры – толкование.

Книга Ездры всегда пользовалась в Церкви уважением и имела богодуховенный авторитет. Книга Ездры считается важнейшим историческим источником послепленной истории. Она всегда была объектом тщательных исследований библеистов, а также причиной многочисленных споров.

Положение вернувшихся из вавилонского плена евреев было бедственным – это стало настоящей проверкой их веры. Многие из возвращенцев надеялись на чудо Господне, на то, что Бог поможет им на первой стадии. Однако, репатриантов ждала разруха, бедность и голод, лишения и угроза со стороны соседей. Вера в Бога поколебалась. Народ еврейский стал забывать предназначение свое, веру свою и даже свой язык.

Строительство Второго Храма ненадолго позволило народу воспрясть духом, однако это было всего лишь временное явление. Ветхозаветная церковь оказалась в состоянии упадка. Церковь держалась только на несокрушимой вере отдельных личностей, таких как Ездра, Неемии и некоторые из их сподвижников. Они хотели создать общину, жители которой жили бы по Закону Божьему. Общество, созданное Ездрой, было словно изолировано от мира и полностью подчинено уставному благочестию.